大德开示：夫妻间该如何相处

九品莲花

男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。

一对夫妇，由恋爱而结婚，在恋爱时期，倘使互相不用真诚坦白的态度，专以隐己之恶、扬己之善的技巧来博取对方的欢心，这样的恋爱假使成熟，就要结成不良的后果。往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定，夫妇关係已有保障了；于是彼此过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切行为就处处随便，以为夫妇间不需要尊敬、客气，反以为尊敬、客气是虚伪的假面具。而不知夫妇间最需要的是尊敬、客气。倘不体谅对方的关心，反怪他麻烦，不讚美对方的谦逊，而说她卑下；再不客气的还企图屈抑对方，以迁就自己。

逐渐的，彼此把所有的劣点暴露出来了，日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量寿经》裡说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》裡说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，感情转趋破裂，甚至造成不幸的悲剧。怎样才能够保障夫妇终身亲爱的幸福呢？那就遵从佛陀的教导，有二点要加以修养：一言色相和，二忍受。

化解家庭矛盾有技巧

居家过日子，没有勺不碰着碗的。出现家庭矛盾后，如果不考虑言行、场合，甚至採取一些简单、粗暴、过激的行为，不仅不利于矛盾的化解，反而会伤害夫妻感情、激化矛盾。因此，化解家庭矛盾也应讲究技巧和艺术性。

一是避。解决家庭矛盾，不能伤害感情和对方的自尊心，既要避免动拳脚，又要力避使用“离婚”等极易伤害感情的言词，同时还应注意场合，尽量避开他人。

二是缓。由于夫妻双方都在气头上，假如这时急于解决，难免会有一场屋簷下的“战争”，这样会造成极大伤害。最好的办法是先忍一忍、缓一缓，将矛盾或问题暂时放置起来，等心平气和后，再选择适当的方式或机会解决。

三是选。选择合适的时间、地点更有利于矛盾的解决，达到预期的目的和效果。如在融洽、和谐的气氛中，双方处于轻鬆的心境，容易做到宽容、让步、理解和沟通。

四是绕。绕开正题，借助对方那些乐于谈论的话题，适度加以引申、旁敲侧击，启发诱导，而委婉地道出自己的观点，表达自己的意图。

五是笑。用风趣、幽默的语言和行为，消除对方的逆反心理和敌对、牴触情绪，使之破涕为笑，在笑声中融洽气氛，营造宽鬆的心境，使矛盾自然而然地得到澹化、和解。

言色相和

佛说：“言色相和，无相违戾”。这是夫妇间精神生活的要素。双方的言语能够和软，面色常带笑容，那感情还会违戾麽？“体谅”，在夫妇间是很重要的。倘不肯体谅，互相指责，那言色就不能够相和了。指责是破裂感情的礁石。天台人有句谚语：“耳朵要好话听”。指责会引起对方的恶感，以为你在轻视他，讥笑他。于是来一个反唇相讥，或者恼羞成怒。彼此都发火了，这岂不是自讨苦吃吗？对方倘有错误，要纠正他时，切忌率直；要婉转地用商量的口吻，贡献意见。

对方倘有长处，要给与真诚的欣赏和称讚，而且要常常称讚。《华严经》裡说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语，能坏自身他身语”。我们出言吐词，要时时自己省察，不要伤害对方。

“修行”是修改错误的观念、言语、行为。我们若是决定“修行”，就得先从言语上修改起，从“让”字做起，能够做到“言色相和”这一步，夫妇的生活，便会常在和煦春风之中了。

忍受

夫妇有时因生理或心理的变动，性情就难免异状。有时因环境不尽满意，言语举动略改常态，这都是常有的事。设使双方不能遵守佛的“忍诫”，两不相让，而起口舌争强，意气用事，那末感情就要发生裂痕。你使对方气恼，你自己也决定免不了气恼。这是损人不利己的，又何苦去做这种愚蠢的事呢？

忍受是要培养的。当对方火气很旺的时候，我纵有充分的理由，也应该暂时让他，不和他辩论，不得已时，或出外暂避锋头，等到对方的怒气消除以后，才和颜地告诉他，刚才的退让并不是理屈示弱，实在因为要避免家庭失和啊。这是寓刚于柔的御夫和御妻术，持之以恆，对方没有不被感动的。“柔能克刚”的真理，我们是很有机会可以应用一下的。

还有，逢到对方发火骂人的时候，应当记住天亲菩萨的话：“骂者有二种：一实，二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭。若（对方所）说（是）虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍”。所以能够做到“无相违戾”的，不独自己减少气恼，就是对方也能够觉悟，容易受我感化，家庭间就可相安无事了。

夫妻如筷子

佛教是不赞成结婚的吗？当然不是。不过，佛教的确讚歎出家的功德，那也并不等于反对在家人结婚，信了佛教的人也不会都该出家。其实，唐宋时代，在家的佛教非常兴盛，我们可以从敦煌石窟的文字记载、图画或凋刻中，看到许多关于在家居士家庭生活的描述。宋、元朝以后，佛教渐渐隐遁山林，与人世间渐渐疏远，因而造成一般人认为佛教是仅属于出家人的错误观念。很多父母，如果发现自己的子女亲近道场、亲近法师，就会很担心他们出家。事实上并不尽然！出家不是消极地逃避，仅有极少数人适合出家、出得了家。

在家居士是佛教的基础，在释迦牟尼佛的时候，就非常重视家庭生活，重视夫妻之间、亲子之间，如何彼此相待。甚至还有经典讲到结婚之后，怀孕、生子的事。例如《善生经》、《玉耶女经》，均对夫妻亲子有明确的伦常原则。《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子者，必有增益，则无捐耗。”由此可知，佛教并不是与世隔绝的。

有个比喻很形象，夫妻要像筷子一样的地位平等，长短相适。筷子长短大致相当，彼此相对独立，夫妻亦然。男女地位的平等，是维繫美满家庭的根本要素，可是，有的人却自恃自身条件优越，对对方盛气凌人、颐指气使，或暴躁泼悍、任性专横……显然，大男子主义、大女子主义和尊卑、主从、贵贱的夫妻关係，都难有幸福婚姻可言。

夫妻要像筷子一样互帮互助，目标一致。筷子只有配合默契，才有“收穫”。和谐的夫妻感情贵在志同道合，比翼双飞。因此，情感上的体谅，生活裡的体谅，挫折前的互慰，事业中的互勉……在夫妻间应是不可缺少的。只有难关共度，携手共进，才会使爱的“横杆”不断升高。

夫妻要像筷子一样冷热不辞，甘苦与共。筷子不惧高温寒冷，能纳酸甜苦辣。和谐的夫妻关係也该如此。

夫妻要像筷子一样方圆相间，灵机应变。这是因为筷子上方下圆，而使我们的手法能灵巧自如，变化万千。夫妻相处，同样需要这样的“方圆”艺术；既坚持原则，同时又乐于欣赏和讚美对方，对对方的缺点不苛求；善于相互适应，不试图去“改造”对方。而要改善自己。

夫妻如筷，愿天下夫妻都能如此。

山水人家

欣赏老友转载，长知识了！

九品莲花

山水人家 发表于 2026-4-27 05:50
欣赏老友转载，长知识了！

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廖若晨星

谢谢老友介绍大德开示：夫妻间该如何相处

九品莲花

廖若晨星 发表于 2026-4-27 08:49
谢谢老友介绍大德开示：夫妻间该如何相处

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肖燕

很有哲理的夫妻相处之道。拜读有收益！

九品莲花

肖燕 发表于 2026-4-27 10:11
很有哲理的夫妻相处之道。拜读有收益！

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真真

学习欣赏，谢谢老师！

九品莲花

真真 发表于 2026-4-27 10:54
学习欣赏，谢谢老师！

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纵逝年华

男女的地位是平等的：女子绝对不是男子的寄生虫；男子绝对不是女子的牛马。家庭的组织，是双方分工合作的，各有长处，互敬互补，方能和谐持久。